" ({}) "

aku akan tetap disini menunggumu
tidak peduli,
apakah kau akan datang atau tidak

------------

aku akan tetap datang untukmu
tidak peduli,
apakah kau masih menungguku atau tidak

"sajak untuk sebuah nama"

tuan,
aku takut gegabah,
kita masih jauh dari labuhan, bukan ??
layar masih terkembang, katamu
jika begitu, bisakah kita berjalan - jalan
bukankah ini perjalanan ??

matahari jatuh tuan
lihat itu,
lembayung menitipkan senyum
di jarak pergantianya dengan bulan,
mereka menegurku,

jika begini,
aku tak ingin lagi menghitung jarak tuan
biarkan saja ia dihabisi waktu
bukan begitu katamu, dulu
pada tahun yang tak pernah kita rencanakan

*remember december ??  ( i love u )

ini serius ...

Sejatinya rasa sedih itu emang ga perlu di umbar lagi, tapi ya kalo dipendam juga bakalan bikin nyesek nyesek dan nyesek. Kesimpulanya ga ada perasaan yang sempurna kebahagiaanya. Karena itu aku selalu meminta, meminta, terus meminta kepada tuhan untuk menitipkan kepadaku hati yang cantik. Tidak peduli apakah orang - orang menyadari kehadiran hati tersebut atau tidaknya. 

well, ini postingan cuma sekedar curhatan ringan kok (:)

takut

baru kemarin aku meratapi hujan
takut badai tak akan beranjak pergi
tapi pagi ini,
ketika tunas itu tumbuh
kemesraan kembali mengecup bibir - bibir langit
kehidupan  kembali mengakar
hanya saja
keresahan selalu disini
mengusik setiap detak yang berjingkat
mengguncang setiap degup  yang melompat
karena itu,
tetap saja aku,

perempuan (penembus) hujan

Hujan masih meninggalkan jejak pelarianya di tanah ini. Kharisma berbalut angin sepoi yang menerbangkan asa tiap individu. Jejak pelarian hujan, bagaimanapun jua, akan tercium bahkan oleh mikroorganisme di luar cakupan mikroskop elektron sekalipun.

Sejak zaman dulu, zaman sekarang, hingga zaman nanti hujan akan terus berlari, berlari mengejar apa yang tidak kita kejar. Kaki kecilnya menjilat hampa meninggalkan liur di atap-atap rumah, di tanah pekarangan, di daun pohon bambu, di mana-mana. Suara erangannya membahana tiap kali kaki kecil itu mulai melangkah di atap-atap rumah, di tanah pekarangan, di daun pohon bambu, di mana-mana. Sebagian menganggap musik harmoni, sebagiannya mencaci.

Pelarian hujan di mulai dari suatu desa di ujung dunia. Lari ke desa lain dan menghilang. Ia seabstrak realita dan senyata abstraksi benda. Ia tidak terikat hukum, ia hanya hujan. Membingungkan. Selama perjalanan itu, hujan tidak jua mengistirahatkan kaki kecilnya berlama-lama. Hanya saja, ia kerap singgah di sebuah kampung di ujung pedalaman hutan yang paling dalam. Di mana pohon ratusan tahun masih menjulang, ngarai ratusan meter masih tersedia, angin bahorok masih menerjang, air masih masih menggenang, untuk sekadar berduka cita. Menundukkan kepala. Dan berkelebat lagi. Apakah gerangan yang terjadi? Semua tidak tahu. Jikapun kalian bertanya pada hujan, ia hanya akan mengernyit sinis dan lalu. Seperti saat ini, hujan hanya sinis dan menundukkan kepalanya di kampung itu. Rambutnya tergerai manja di antara getir kakinya yang nelangsa. Lama

-- G.A.A.S --

21.43.05 (jumat)

hembusan nafas sang bumi tahan nyanyian rinduku
yang kembali masuk ke dalam jeruji kesendirian
di jalan ini ...
aku tancapkan langkah di sandaran batang besi penopang arus
hanya bisikan bumi dan derikan listrik
temani uforia rindu dan kesendirian
dalam kelam ...
seperti si gila yang bicara sendiri
kutumpahkan sejuta harapan dan do'a pada dinding besi
di jalan ini,
aku rindu,
sendiri,

--- h.a ---

Christina Perri - A Thousand Years

 

Christina Perri - A Thousand Years 

**

 I have died everyday waiting for you
Darling don't be afraid I have loved you
For a thousand years I'll love you for a thousand more

\(>.<)/"

tetep aja gak bisa ngafalin ini lagu -_-" 

# .... #

tidakkah kau lihat bulan pucat di hadapanmu
bercahaya tanpa rona
senyap
sepi
hampa

Jika Bukan Hati Wanita

Tuhan ,,
Jantung sekuntum kembang telah jauh dibawa pergi
Kian lama musim berganti harumnya sudah tak ada lagi
Andai bukan karena hati dari wanita yang setia menanti
Segenap sumpah dan janji lelaki tak akan berharga di bumi ini


* Mahesa G.C

datang - pergi

-----

semoga yang pergi adalah jalan terbaik, yang datang adalah yang terbaik

karena bagi tuhan keikhlasan adalah cinta yang paling abadi

Sastra

Sastra (Sanskerta: शास्त्र, shastra) merupakan kata serapan dari bahasa Sanskerta śāstra, yang berarti "teks yang mengandung instruksi" atau "pedoman", dari kata dasar śās- yang berarti "instruksi" atau "ajaran". Dalam bahasa Indonesia kata ini biasa digunakan untuk merujuk kepada "kesusastraan" atau sebuah jenis tulisan yang memiliki arti atau keindahan tertentu. Tetapi kata "sastra" bisa pula merujuk kepada semua jenis tulisan, apakah ini indah atau tidak.
Selain itu dalam arti kesusastraan, sastra bisa dibagi menjadi sastra tertulis atau sastra lisan (sastra oral). Di sini sastra tidak banyak berhubungan dengan tulisan, tetapi dengan bahasa yang dijadikan wahana untuk mengekspresikan pengalaman atau pemikiran tertentu.

Jika kita perhatikan, karya sastra pada masing-masing periode atau angkatan mempunyai karakter yang berbeda-beda. Karakter tersebut dipengaruhi oleh banyak hal, antra lain adat istiadat, kepercayaan, keadaan masyarakat, pemerintahan, pendidikan, hukum/norma, kebudayaan, bahasa, dan pengaruh masyarakat lain. Secara ringkas, karakteristik karya sastra Melayu Klasik sebagai berikut:  

1. Bentuk: puisi terikat: Pantun, syair, mantra, bidal, seloka, gurindam
2. Prosa: dongeng, tambo, hikayat, cerita panji, kaba, legenda
3. Bahasa: arab Melayu, Melayu tradisional, daerah
4. Tema: kaku, istanasentris, adat istiadat, mistis
5. Dipengaruhi: Kehidupan tradisi, kesetiaan terhadap adat istiadat, kebudayaan daerah, sastra Hindu dan Islam
6. Sifat masyarakat: statis, perubahan sangat lambat  
7. Sifat kaya sastra: statis, baik bentuk maupun temanya 
8. Sifat isi: khayal atau fantasi
9. Pengarang: anonym, tak dikenal
10. Penyajian: lisan dan tertulis, tetapi sebagian besar secara lisan
11. Gaya: menggunakan bahasa klise
12. Isi/amanat/pesan: pendidikan, pelipur lara, kepahlawannan, mite, legenda
13. Tokoh: manusia, tumbuhan, binatang 

jodoh pasti bertemu

 

***

andai engkau tw betapa ku mencinta

selalu menjadikanmu isi dalam do'a ku

ku tw tak mudah

menjadi yang kau minta

kupasrahkan hatiku

takdir kan menjawabnya

----

jika aku bukan jalanmu

kuberhenti mengharapkanmu

jika aku memang tercipta untukmu

ku kan memilikimu

jodoh pasti bertemu 

----

andai engkau tw betapa ku mencinta

kupasrahkan hatiku

takdir kan menjawabnya 

*terimakasih telah kembali datang membawa perasaan 

yang sama seperti empat tahun lalu

jika tiba hari itu ...

sembuh dari kekecewaan, sembuh dari sakit hati yang bertahun - tahun lalu itu. SEMBUH !!! thank god, has given me the opportunity to know him :) untuk saat ini aku boleh seneng donkk yaa ... kalaupun suatu saat dia bakal kasih tikaman di tempat yang sama lagi, tapi yaa terlepas dari prasangka itu .... setidaknya aku masih punya kesempatan untuk bahagia saat ini :) 

**

jika tiba hari itu setidaknya aku telah cukup bahagia melepasmu dengan segenap kebanggan aku pernah mengenalmu ( love u kasiihhh - M.ihsan ibrahim)

 

Curcol again .....

kamu harus tahu, setiap kamu berada di jangkauan mataku ada sekumpulan rasa sesak yang menyenangkan menari - nari dalam hatiku. rasanya aku ingin menghentikan waktu hanya untuk menahanmu lebih lama. untuk sekedar menatapmu mungkin, atau hanya untuk membiarkanmu mengenggam tanganku erat (T.T)

kapan ??

Kapan pulang ?? sudah hampir enam bulan aku berkencan dengan jejakmu, aku takut aku akan lupa bagaimana rupa wajahmu. Mungkin lebih tampan ? atau mungkin masih seperti terakhir bertemu denganku dulu.

(empat tahun) tak terselesaikan

lagi,
kembali terkilas bagaimana ia melukiskan hari - harinya yang bermakna
senyum simpul yang selalu melengkung membentuk sabit menujuku
sepasang mata bola penuh cinta yang selalu menatap kearahku
kembali,
kenangan menguntit tenangku
ia kembali memeluk dunianya yang sudah kubiarkan berpenghuni
ia kembali untuk empat tahun-nya yang belum terselesaikan

congrats masa lalu :)

Dear kamu ..

aku memang telah menjauh jutaan hasta darimu, tapi bukan berarti angin berhenti memberi kabar tentangmu. tepat hari ini aku ikut bahagia dari tempatku berada. dusta jika aku tak ikut bahagia dengan keberhasilanmu, karena itu juga bagian dari mimpiku dulu. ini bukti aku menyayangimu sedari aku belum mengenalmu, dan akan terus seperti itu (: 

my prayers are always with you,congrats masa lalu ...

"Bahasa Sastra Nusantara ( Bahasa Minangkabau)"

BAHASA SASTRA NUSANTARA

Laporan Bacaan mengenai Bahasa Daerah di Nusantara

“Topik : Bahasa Minangkabau”

Bahasa merupakan sebuah alat komunikasi yang berupa system lambang bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia. Menurut Harimurti Kridalaksana (1985:12) bahasa adalah sistem bunyi bermakna yang dipergunakan untuk komunikasi oleh kelompok manusia. Fungsi bahasa itu sendiri selain sebagai sebagai alat komunikasi atau sarana untuk menyampaikan informasi atau mengutarakan pikiran, perasaan, atau gagasan, juga berfungsi sebagai :

o   Alat untuk mengungkapkan perasaan atau mengekspresikan diri.

o   Sebagai alat komunikasi.

o   Sebagai alat berintegrasi dan beradaptasi sosial.

o   Sebagai alat kontrol Sosial.

Dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_daerah merupakan bahasa yang dituturkan di suatu wilayah dalam sebuah negara kebangsaan, apakah itu pada sebuah daerah kecil, Negara bagian federal ataupun propinsi atau daerah yang lebih luas lagi. Indonesia sendiri memiliki begitu banyak ragam bahasa daerah.

Salah satu contoh adalah bahasa Minangkabau. Bahasa Minangkabau atau Baso Minang merupakan salah satu anak cabang bahasa Austronesia. Bahasa Minangkabau sendiri merupakan bagian dari rumpun bahasa Melayu yang dituturkan oleh orang Minangkabau sebagai bahasa Ibu khususnya di Sumatera Barat (kecuali kp. Mentawai), bagian barat prov. Riau, dan Negeri Sembilan Malaysia.

      Bahasa Minangkabau tidak hanya dipakai sebagai simbol  orang Minang, tetapi juga mengajarkan kesantunan dalam berkomunikasi. Bahasa Minangkabau memiliki aturan dan tatakrama yang disebut sebagai kato. Secara sederhana kato dapat diartikan sebagai sebuah tata aturan dalam berkomunikasi antarsesama komunikator sewangsa yang dikenal dengan istilah tau jo nan ampek atau  kato nan ampek. Dalam berbahasa, orang  Minangkabau mempertimbangkan dengan siapa mereka bertutur. Ada empat kategori kesantunan yang dipakai dalam bahasa Minangkabau. Pertama, kato mandaki; tatakrama bertutur kepada orang yang lebih tua. Kedua, kato malereang;  tatakrama bertutur kepada orang yang disegani. Ketiga, kato mendata; tatakrama bertutur kepada teman sebaya. Keempat, kato manurun;  tatakrama bertutur kepada orang yang lebih muda. Pelestarian budaya tau jo nan ampek ini akan memberikan sumbangan positif terhadap pembangunan karakter di masa datang.

      Bahasa Minangkabau di anggap cukup aman dari kepunahan karena hingga saat ini masyarakat Minangkabau sendiri masih menggunakannya dalam berdialog sehari – hari. Penyebaran bahasa Minangkabau sendiri meliputi bekas kerajaan Pagaruyung.

      Bahasa Minangkabau sendiri beraneka ragam macam tuturnya. Antara daerah darek dan rantau berbeda cara penuturanya. Selain itu dialek bahasa Minangkabau juga dituturkan oleh sebagian penduduk di sepanjang pesisir barat pulau Sumatera mulai dari Mandailing Natal, Sibolga, Barus di Sumatera Utara, kemudian berlanjut ke Singkil, Simeulue, Aceh Selatan, Aceh Barat Daya dan Meulaboh di Aceh. Di Aceh dialek bahasa Minang ini disebut dengan bahasa Jamee, sedangkan yang di Mandailing Natal, Sibolga dan Barus disebut bahasa Pesisir.

Sebagai contoh, berikut ini adalah perbandingan perbedaan antara beberapa dialek bahasa Minangkabau        :

Bahasa Indonesia/ Bahasa Melayu	Apa katanya kepadamu?
Bahasa Minangkabau "baku"	A keceknyo jo kau?
Mandahiling Kuti Anyie	Apo kecek o kö gau?
Padang Panjang	Apo keceknyo ka kau?
Pariaman	A kato e bakeh kau?
Ludai	A kecek o ka rau?
Sungai Batang	Ea janyo ke kau?
Kurai	A jano kale gau?
Kuranji	Apo kecek e ka kau?
Salimpaung Batusangkar	Poh ceknyoh kah khau duh?
Rao-Rao Batusangkar	Aa keceknyo ka awu tu?

Banyak orang berpendapat nahwasanya Bahasa Minangkabau merupakan bahasa yang serumpun dengan bahasa Melayu maupun bahasa Indonesia. Marah Roesli sendiri mengungapkan dalam sebuah buku Peladjaran Bahasa Minangkabau umumnya perbedaan antara bahasa Minangkabau dan bahasa Indonesia adalah pada perbedaan lafal, selain perbedaan beberapa kata.

Dilansir dari http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Minangkabau :

Akhiran	Menjadi	Contoh
a	o	nama—namo, kuda—kudo, cara—caro
al dan ar	a	jual—jua, kabar—kaba, kapal—kapa
as	eh	batas—bateh, alas—aleh, balas—baleh
at	ek atau aik	dapat—dapek, kawat—kawek, surat—surek
ih	iah	kasih—kasiah, putih—putiah, pilih—piliah
ing	iang	kucing—kuciang, saling—saliang, gading—gadiang
ir	ia atau ie	air—aia, pasir—pasia, lahir—lahia
is	ih	baris—barih, manis—manih, alis—alih
it	ik	sakit—sakik, kulit—kulik, jahit—jahik
uh	uah	bunuh—bunuah, tujuh—tujuah, patuh—patuah
uk	uak	untuk—untuak, buruk—buruak, busuk—busuak
ung	uang	langsung—langsuang, hidung—hiduang, untung—untuang
ur	ua	cukur—cukua, kasur—kasua, angsur—ansua
us	uih	putus—putuih, halus—haluih, bungkus—bungkuih
ut	uik	rumput—rumpuik, ikut—ikuik, takut—takuik

*Kesimpulan

      Bahasa Minangkabau merupakan salah satu bahasa daerah di Nusantara. Penutur Bahasa Minangkabau tersebar di wilayah Pulau Sumatera hingga Negeri Sembilan Malaysia.

Sumber :

Navis, A.A. 1984. Alam Terkembang jadi Guru. Jakarta: PT Grafiti Pers.

Oktavianus dan Ike Ravita. 2010. “Kesantunan dalam Bahasa Minangkabau”. (online),

http://www.lp unand.ac.id/portal penelitian. Diakses 10 Mei 2013.

http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Minangkabau

           

Folklore "Sungai Batang Maninjau Sumbar"

TUGAS UJIAN AKHIR SEMESTER

Folklore di daerah Maninjau

“Cerita Rakyat Bujang Sambilan”

OLEH KELOMPOK III

ATLYDIA ATRIPA         ( 1110742001 )
YOGI S MEMED          ( 1110742013 )
HARIS SEPTIAN          ( 1110742015 )
SEPRI SYAM                ( 1110742016 )
FARI NANDA PUTRI   ( 1110742022 )

                       

PRODI SASTRA MINANGKABAU

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS ANDALAS

PADANG

2013

KATA PENGANTAR

Puji syukur kita ucapkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta karunia-Nya kepada kita sehingga penulis berhasil menyelesaikan Laporan penelitian  ini pada waktu dan tanggal yang ditentukan yang berjudul “FOLKLORE MANINJAU”. Makalah ini berisikan tentang folklore yang ada di Maninjau yang terdapat di Maninjau. Laporan ini dapat memberikan informasi kepada kita semua tentang beberapa folklore rakyat yang ada di maninjau.

      Penulis sadar akan kekurangan-kekurangan dalam menulis makalah ini, oleh karena itu kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini.

      Akhir kata, Penulis ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam penyusunan makalah ini dari awal sampai akhir. Semoga Allah SWT senantiasa meridhai segala usaha kita. Amin.

                                                                                                                                    Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

LATAR BELAKANG

        Folklore merupakan suatu ilmu disiplin atau cabang ilmu pengentahuan yang berdiri sendiri di Indonesia. Kata folklore berasal dari kata folk dan lore, folk artinya sama dengan kolektif (collectivity).  Menurut Alan dudes, folk adalah sekelompok oaring yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik, sosial, budaya, sehingga dapat dibedakan dari kelompok-kelompok lainnya. Sedangkan lore adalah tradisi folk, yaitu bagian kebudayaan yang diwariskan secara turun-temurun secara lisan atau melalui atau melalui suatu contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.

 Danau Maninjau adalah sebuah danau di kecamatan Tanjung Raya, kabupaten agam, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia yang memilki banyak folklor. Danau ini terletak sekitar 140 kilometer sebelah utara kota Padang, ibu kota Sumatera Barat. 36 kilometer dari BukitTinggi, 27 kilometer dari Lubuk Basung, ibu kota kabupaten Agam.

Batas – batas wilayah kanagarian Sungai Batang Maninjau adalah sebagai berikut :

-          Utara         : Danau Maninjau dan Batang Maninjau

-          Timur         : Kecamatan Matur

-          Selatan      : Nagari Tanjung Sani

-          Barat         : Danau Maninjau

          Maninjau  yang  merupakan  danau  vulkanik  ini  berada di ketinggian 461,50 meter  di atas permuakaan laut. Danau maninjau menyerupai kuapi besar yang berisi air. Di sekelilingnya terdapat perbukitan berlereng yang ditumbuhi pohon-pohon besar yang menjadi kawasan penyangga. Di Maninjau itu terdapat banyak sekali sejarah yang ada didalamnya seperti adanya sebuah kepercayaan , makanan tradisional, tradisi, upacara, kepercayaan rakyat dll.

Rumusan Masalah

1.  Sejarah Danau Maninjau
2. Folklore yang ada di Danau Maninjau

Tujuan Penulisan Makalah

1. Mengetahui sejarah danau Maninjau
2. Mengetahui folklore yang ada di Danau Maninajau

BAB II

PEMBAHASAN

   

Cerita rakyat adalah sastra tradisional karena merupakan hasil karya yang dilahirkan dari sekumpulan masyarakat yang masih kuat berpegang pada nilai-nilai kebudayaan yang bersifat tradisional (Dharmojo, 1998:21). Kesusastraan tradisional kadang-kadang disebut sebagai cerita rakyat dan dianggap sebagai milik bersama. Hal tersebut tumbuh dari kesadaran kolektif yang kuat pada masyarakat lama.

Danandjaja (1986:2) mengemukakan bahwa folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif yang tersebar dan diwariskan turun-temurun, diantara kolektif macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai gerak isyarat atau alat pembantu pengingat (mnemonic device). 

Pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa cerita rakyat adalah kisahan atau cerita anonim dari zaman dahulu yang hidup di kalangan masyarakat dan diwariskan secara lisan atau turun-temurun sebagai saran untuk menyampaikan pesan atau amanat.

Cerita rakyat adalah suatu golongan cerita yang hidup dan berkembang secara turun-temurun daru suatu generasi ke generasi selanjutnya. Dikatakan sebagai cerita rakyat karena cerita itu hidup dan berkembang di kalangan  masyarakat dan semua lapisan masyarakat mengenal ceritanya (Djamaris, 1993: 15).

Dengan hadirnya cerita rakyat sebagai sastra tradisional pada setiap suku, maka kita dapat mengetahui mengenai sendi-sendi kehidupan secara lebih mendalam terhadap suatu kelompok masyarakat. Dalam kedudukannya di tengah masyarakat, cerita rakyat dapat bermanfaat sebagai sarana untuk mengetahui asal-usul nenek moyang, sebagai jasa atau teladan kehidupan para pendahulu kita, sebagai hubungan kekerabatan, sebagai sarana pengetahuan asal mula tempat, adat-istiadat dan sejarah benda pusaka.

 Budi Pekerti dalam Cerita Rakyat 

Cerita rakyat sebagai bagian dari foklore dapat dikatakan menyimpan sejumlah informasi sistem budaya seperti filosofi, nilai, norma, perilaku masyarakat. Dalam cerita rakyat juga tersirat kearifan lokal yang terkandung dibalik isi cerita. Menurut I Wayang Geriya dalam Wurianto menyatakan bahwa ada tiga dimensi kearifan lokal meliputi :

1.   Dimensi potensi budaya baik berupa unsur tangible maupun yang   intangible,

2.   Dimensi metode dan pendekatan yang mengedepankan kearifan dan kebijaksanaan,dimensi arah dan tujuan yang menekankan harmoni dan keberlanjutan.

Budaya tersebut antara lain : bahasa lokal, pranata lokal, kearifan lokal, dan seni pertunjukan. Budaya yang terkait dengan kearifan lokal meliputi :

•   konsep lokal,

• cerita rakyat/ folk tale,

• ritual keagamaan,

• kepercayaan lokal,

• berbagai pantangan dan anjuran yang terwujud sebagai perilaku dan 
• kebiasaan publik.

Kearifan lokal yang ada dalam cerita rakyat menyangkut moral maupun etika yang ditunjukkan pada dialog para tokohnya. Moral maupun etika tersebut merupakan bagian dari budi pekerti. 

Menurut Bascom (dalam Danandjaja, 1986:50) cerita rakyat dapat dibagi dalam tiga golongan besar, yaitu:
1. mite (myth),
2. legenda (legend), dan
3. dongeng (folktale).

§  Mite adalah cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar terjadi serta dianggap suci oleh yang empunya cerita.

§  Legenda adalah prosa rakyat yang mempunyai ciri-ciri yang mirip dengan mite, yaitu dianggap pernah benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci. 

§  Dongeng adalah cerita prosa rakyat yang tidak dianggap benar-benar terjadi oleh yang empunya cerita. Isi dongeng itu banyak yang tidak masuk akal, penuh dengan khayal. Isi dongeng banyak yang tidak masuk akal terjadi karena dongeng itu disampaikan dari mulut ke mulut dan setiap orang bercerita tanpa disadari memasukkan serba sedikit tentang khayalannya sendiri ke dalam dongeng itu sehingga kebenaran isinya makin kurang. 

§  Hal itu mungkin disebabkan karena cara berpikir nenek moyang kita yang masih sangat primitif dan dipengaruhi oleh tahyul. Banyak peristiwa dalam alam yang tidak dipahami oleh mereka, misalnya tentang petir, gempa bumi, topan, dan banjir. Dalam memahami hal-hal yang serupa itu, mereka mengarang cerita yang bercampur baur dengan khayal sejalan dengan jalan pikiran mereka masa itu (Iper, Dunis, 1998:5).

§  Berdasarkan uraian di atas menunjukkan bahwa mite, legenda, dan dongeng merupakan bagian dari cerita rakyat. Cerita rakyat yang merupakan salah satu budaya lokal dapat pula dimanfaatkan sebagai bahan ajar sastra. Isi cerita yang ada dalam cerita rakyat dapat dijadikan sebagai sarana untuk pembelajaran budi pekerti. 

Folklor dalam masyarakat menyuarakan perilaku proses mendidik sesamanya. Perubahan yang dilakukan manusia terutama melalui proses pengenalan kebudayaan yang terus menerus akan dapat diidentifikasikan pemahaman manusia kepada kebudayaannya. 

Selain itu, Danandjaja (1986) menerangkan bahwa folklor atau cerita rakyat mempunyai kegunaan dalam kehidupan bersama suatu kolektif, misalnya sebagai alat pendidikan, penglipur lara, protes sosial, dan proyeksi keinginan terpendam. Sedangkan berdasarkan hasil penelitian (Sulistyorini, 2003), dalam cerita rakyat mempunyai nilai-nilai luhur yang perlu dilestarikan. 

Cerita Rakyat sebagai Potensi Budaya Lokal

Kebudayaan merupakan konsep yang sangat luas dan kompleks yang dapat diinterpreatasikan secara beragam. Selain kebudayaan universal dikenal pula kebudayaan lokal yang menyimpan kearifan lokal. Salah satunya adalah cerita rakyat yang merupakan budaya lokal warisan leluhur yang disampaikan secara turun temurun. Cerita rakyat yang ada di Indonesia ini ada beribu-ribu cerita. Masing-masing daerah di Indonesia tentunya memiliki cerita rakyat suatu cerminan budaya lokal dengan karakter yang khas.

 Fungsi cerita rakyat Bujang Sambilan

Cerita rakyat bujang sambilan ini tidak hanya berfungsi untuk menghibur tetapi turut mempunyai fungsi sosial yang lain.  Berdasarkan analisis kandungan ke atas sejumlah cerita rakyat mengenai bujang sambilan, mengupas bagaimana cerita rakyat boleh menjadi salah satu elemen yang menyumbang kepada pembentukan identiti orang maninjau. Hasil analisis mendapati bahwa cerita rakyat mengenai bujang sambilan berakar umbi  daripada beberapa sumber, yaitu daripada masyarakat Maninjau, catatan kolonial Belanda, dan kelompok etnik lain. Sebahagian cerita rakyat itu tidak hanya mengandungi stereotaip tetapi juga menjadi modal identiti kepada orang maninjau.

Cerita rakyat yang datangnya daripada orang Maninjau itu sendiri yang terdapat di dalam bentuk legenda menampilkan citra positif orang Maninjau. Manakala cerita rakyat yang berupa tafsiran orang lain terhadap orang Maninjau lebih menampilkan citra dan identiti negatif orang Maninjau. Seiring dengan perkembangan zaman, cerita rakyat yang dahulunya beredar secara lisan telah disebar-luaskan melalui proses migrasi dan media massa, seperti media cetak dan internet.

Sastra daerah yang berbentuk lisan maupun tulisan merupakan cagar budaya dan ilmu pengetahuan. Salah satu sastra daerah yang perlu dilestarikan adalah cerita rakyat. Setiap wilayah tentunya mempunyai cerita rakyat yang dituturkan secara lisan. Cerita rakyat yang pada mulanya dilisankan selain berfungsi untuk menghibur, juga dapat memberikan pendidikan moral. Namun, sekarang sudah digeser oleh berbagai bentuk hiburan yang lebih menarik dalam berbagai jenis siaran melalui televisi, radio, surat kabar, dan lain sebagainya. 

Sebelum media cetak dan media elektronik berkembang pesat seperti sekarang ini, cerita rakyat mendapat tempat yang baik di hati masyarakat pemiliknya. Cerita rakyat merupakan pencerminan dari kehidupan masyarakat pada saat itu, pola pikir dan hayalan yang menarik, sehingga masyarakat merasa tertarik dan memperoleh keteladanan moral. Adapun jenis ajaran moral mencakup seluruh persoalan hidup dan kehidupan. 

Secara garis besar persoalan hidup dan kehidupan manusia itu dapat dibedakan ke dalam persoalan
1. hubungan manusia dengan diri sendiri,
2. hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial
termasuk hubungannya dengan lingkungan alam, dan
3. hubungan manusia dengan Tuhannya (Nurgiyantoro, 2000:324).

Hal itu dapat disinyalir bahwa cerita rakyat bujang sambilan mempunyai kedudukan dan fungsi yang sangat penting dalam masyarakat pendukungnya. Cerita rakyat mengandung nilai luhur bangsa terutama nilai-nilai atau ajaran moral.

BAB III

PENUTUP

Dalam cerita rakyat bujang sambilan banyak terkandung budi pekerti yang dapat dipetik nilainya. Budi pekerti dalam cerita rakyat bujang sambilan dapat dilihat dari sisi nilai moral yang ada dalam cerita. Nilai moral tersebut antara lain, moral individu, moral sosial, dan moral religi. Nilai moral yang ada dalam cerita dapat dijadikan sebagai ajaran maupun pedoman manusia dalam menjalani hidupnya. Adanya kejujuran, kepatuhan, rela berkorban, kerukunan, bekerjasama, suka menolong, percaya adanya Tuhan, berserah diri, memohon ampun merupakan sikap terkait budi pekerti luhur yang seharusnya dimiliki oleh manusia. 

Budi pekerti luhur yang ada dalam cerita rakyat tersebut perlu diajarkan kepada anak. Hal itu penting untuk diajarkan agar anak memahami etika tingkah laku manusia dalam kehidupan sehari-hari. Cerita rakyat bujang sambilan yang mengandung nilai luhur tersebut perlu dilestarikan agar tidak hilang. Cerita rakyat bujang sambilan yang merupakan salah satu tradisi lisan ini perlu disampaikan secara turun temurun pada generasi berikutnya agar cerita ini tetap hidup di masyarakat. Cerita rakyat bujang sambilan merupakan salah satu potensi budaya lokal yang perlu dijaga bersama. 

DAFTAR PUSTAKA

 Danandjaja, James. 1986. Folklor Indonesia Ilmu Gosip dan Dongeng. Jakarta: Graffiti Press.
 Dharmojo, dkk. 1998. Sastra Lisan Ekagi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
 Nurgiyantoro, Burhan. 2000. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Presss.
 Poerwadarminta, W.J.S. 1986. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
 Suseno, Franz Magnis. 1987. Etika dasar Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius.
 Wati, Susila, dkk. 2013. Kumpulan Cerita Rakyat bujang sambilan. Maninjau: Khutub Chanah.